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【守藝中華】唐海：光風霽月繪唐風海納百川守國藝

2019-07-04 16:01:26來源：中華網(wǎng)河南

國畫是中國的傳統(tǒng)繪畫形式

，是用毛筆蘸水

、墨、彩作畫于絹或紙上。筆動

、墨出、線成

，一氣呵成間紙上映現(xiàn)山遙水遠

，彼岸花開，意蘊連連

。杰...

國畫是中國的傳統(tǒng)繪畫形式

，是用毛筆蘸水、墨

、彩作畫于絹或紙上

。筆動、墨出

、線成

，一氣呵成間紙上映現(xiàn)山遙水遠，彼岸花開

，意蘊連連

。杰出的繪畫作品，用契合中國畫造型的語言

，直接賦予其文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力

，并表現(xiàn)出本身的表現(xiàn)力、感染力和沖擊力

。

唐海先生

，生于鄭州書畫世家，自幼繼承家學

。唐海先生在繪畫方面孜孜矻矻

，誠懇進取，先后在中國美術(shù)館

、北京“榮寶齋”

、新西蘭舉辦唐海畫展。現(xiàn)為榮寶齋畫廊書畫家

、人民日報神州書畫院理事

、國防大學書畫研究院副院長、中國詩書畫研究院研究員

、河南中國書畫協(xié)會副主席

、鄭州市美術(shù)家協(xié)會副主席

、鄭州教育學院、新疆藝術(shù)學院特聘教授

、中州大學等院校美術(shù)系兼職教授

、鄭州市政協(xié)常委、河南省文史研究館研究員

。

【守藝中華】唐海：光風霽月繪唐風海納百川守國藝

心性純凈擇狐而畫仙風道骨始出逸品

“深山修煉渡千年

，今朝脫骨成狐仙。半顰半笑炫秋水

，一姿一態(tài)醉春山

。”唐海先生擅于畫狐，他筆下的狐貍

，猶如狐仙在世

，一雙靈眸，天生媚骨

，使人觀之“不飲而自醉”

。談及為何選擇狐貍作為作畫意象，唐海先生如是說

，“作畫不僅僅是把心中所想呈現(xiàn)在畫紙上

，這一系列動作其實包含了很多的哲學命題。畫家選擇什么事物來承載自己的藝術(shù)見解

、情趣理念正是繪畫中的哲學本源問題

。”在唐海先生看來，狐貍是美麗與善良的化身

，“她”美媚而不自矜

，不畏權(quán)勢，敢愛敢恨

。畫家在作品中傾注什么樣的情感

，會使作品的表達出現(xiàn)鮮明的個性。古往今來

，浩如煙海的文學作品中

，狐貍被賦予了或好或壞的含義。唐海先生卻只愿將狐貍美好的一面通過自己的畫筆展現(xiàn)給大眾

。這說明刻上他思想烙印的狐貍正是老先生內(nèi)心真善美的真實映照——心性至純至凈

，感情豐富細膩，藝術(shù)追求高雅

。

世人稱贊一幅好畫

，往往會說“神完氣足”。指的是一幅畫要清氣往來，靈光四射

，筆墨精妙

，令人享受到一種新鮮而美的感覺，方稱為“好畫”

。唐海先生作畫即是如此

，俯首對紙凝想，有得于心

，抬頭鋪紙揮毫

，行云流水。其間全神貫注

，目無旁騖，全部思想

，進入畫里

。老先生曾說，“對于畫畫而言

，技法固然重要

，但做到技法與靈魂高度統(tǒng)一，實現(xiàn)‘我手畫我心’

，達到無法勝有法的境界才成逸品”

。唐海先生手中的毫筆徐疾有度，筆力千鈞時穩(wěn)如泰山

，宛若游龍時風卷殘云

，其高超技法可見一斑。在潑墨揮毫

，紙上縱橫間

，先生心靜意定方寸不亂，面對著畫案

，淡定儒雅?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)場觀其作畫，畫面線條的起承轉(zhuǎn)合及用墨的濃淡

、輕重

、快慢上始終有度，遠看大勢氣韻

，近看點線質(zhì)量

。“豪放不忘精微”，幾筆勾勒

，淡妝濃抹

，恰到好處。先生心境看似平淡天真

，卻格高無與倫比

。成畫簡潔生動

，得之自然，無可仿效

。

閱盡千帆厚積薄發(fā) 文思交融終成大道

“藝術(shù)之所以是思想的表達

，都因為重要的不僅僅是藝術(shù)圖像，而是藝術(shù)背后的世界觀

。”唐海先生始終認為對社會與人生缺乏感悟的人

，是難以產(chǎn)生豐富的審美情感和強烈的創(chuàng)作欲望的，更不用說成為優(yōu)秀的藝術(shù)家了

。他說道

，“靈感不是瞬時的爆發(fā)，而是來源于不斷實踐

，是需要長時的研究和積累

，厚積而薄發(fā)的。”唐海先生早年間在地質(zhì)隊工作

，看遍祖國大好河山

，閱盡千帆，提升了眼界和審美以及對社會人生的理解

，為他的創(chuàng)作提供了不竭的靈感源泉與創(chuàng)作動力

。他貼近客觀自然，在觀察分析

、提煉取舍上下足了工夫

，化景物為情思，使思想與意象相通

，逐漸進入更高的審美創(chuàng)造天地

，飄逸出塵。

藝術(shù)創(chuàng)作中有兩個概念

，曰“外師造化”而后“中得心源”

。繪畫是畫家們通過對自然、對傳統(tǒng)文化的深刻體悟所創(chuàng)造出來的視覺藝術(shù)

，也是其注入了更多思想的情感世界

。而感情的養(yǎng)成，與文化的積淀有著深厚的淵源

。問及大師從何處入手創(chuàng)作一幅畫作

，唐先生這樣說道：“藝術(shù)的發(fā)展離不開思想與文化的反應，沒有文化就不能稱之為藝術(shù)作品

。”古人云

，“書畫同源”。先生出身書畫世家，自幼學習詩詞歌賦

，從中研習吸收傳統(tǒng)文化成果

，這種文化底蘊使他的繪畫藝術(shù)在保持其獨特性的同時，更能達到表現(xiàn)內(nèi)容與自然“天人合一”的節(jié)律

。正如先生筆下堪稱一絕的紅狐

，就是從蒲松齡《聊齋志異》中脫身而來。在一系列傳統(tǒng)文化作品影響下

，他深入自然現(xiàn)實

，觀察研磨狐貍情態(tài)，才創(chuàng)作出獨具特色

，展露狐貍絕代風華的“胡家七姐妹”圖

。

【守藝中華】唐海：光風霽月繪唐風海納百川守國藝

傳授家學桃李不言以身作則下自成蹊

家庭是每個人的第一所學校，宋代有蘇門三學子以詩禮傳家

，成就舉世盛名?div id="4qifd00" class="flower right">

，F(xiàn)有畫界唐派一脈傳承，繪就畫壇精彩

。唐海先生從小愛好書畫藝術(shù)，傳承家學

，并且積累弘揚家學

，博收眾長，冶爐自鑄

，逐漸形成自己的風格

，令唐家一派功建美韻的中國畫風傳續(xù)了三代。其父唐玉潤先生是享譽國內(nèi)外的著名書畫家

，他的花鳥畫以牡丹著稱

，素有“唐牡丹”之譽。唐海先生不敢負于家學

，倍加努力

，在吸收唐派繪畫精髓的基礎(chǔ)上，加入了個人的創(chuàng)新與理解

。比之“鄭板橋畫竹

，齊白石畫蝦，李可染畫牛

，黃胄畫驢”

，其選擇聊齋狐仙形象作畫，終成畫狐一絕

，筆下紅狐姿態(tài)萬方

，柔媚諧趣，形成了頗為鮮明的個人藝術(shù)風格。在他的推動下

，唐氏國畫正以開枝散葉

，萬紫千紅的狀態(tài)向第三代傳承。第三代其子唐小山以其清新灑脫

，豁達渾厚的藝術(shù)風格成為中原青年藝術(shù)家杰出代表之一

。唐門家學傳承在外看來是畫技流派的傳承，向內(nèi)觀之卻是其文化與精神內(nèi)核的繼承

。觀之唐海先生與其子相處

，皆用“您”、“請”

、“多謝”等敬語

，父子之間以禮相待，可見書香門第

，家訓教養(yǎng)極高

。家學與傳承，根深才能葉茂

。唐海父子展現(xiàn)給我們的家庭門風

、學識、內(nèi)涵恰恰說明唐海先生不僅在繪畫方面成績斐然

，在為人處世也是以高素養(yǎng)行事

。

唐氏家學的傳承不止是對內(nèi)，唐海先生和其父唐玉潤先生都是桃李滿天下

。作為繪畫藝術(shù)領(lǐng)域傳道授業(yè)解惑的領(lǐng)路人

，唐海先生對唐派的發(fā)展這樣說道，“所謂的派與系是自然生成

，對于派系之分

，我是不贊成的。但是對于真切師從我父親的青年畫家來說

，我還是希望齊心協(xié)力

，朝著一個方向走，首先繼承好

，才能創(chuàng)好新

。”當談到市場與藝術(shù)的關(guān)系問題時，唐海先生更加語重心長

，“不只是對于年輕畫家

，可以說對于所有藝術(shù)家來說，不能忘本

。無論處在什么環(huán)境下

，必須得把畫畫好

，用作品說話，要注重素質(zhì)的提高

。”唐海先生打破傳統(tǒng)

，達成了自我成長，特別是他在物欲橫流的社會中

，還能保持一份謙卑

、崇敬、虔誠

、持之以恒的信念

。從老一代藝術(shù)家身上所學到的，已經(jīng)真切體現(xiàn)在他的身上

。他幾十年如一日對藝術(shù)的純粹堅守

、對藝術(shù)的破舊立新、對藝術(shù)的深究精進

，對自成一格的堅持與追求

，體現(xiàn)了其為藝術(shù)而藝術(shù)的美與真誠，其優(yōu)良品質(zhì)漸漸地變成了藝術(shù)后來者的楷模

。

立足傳統(tǒng)以文化為帆個體創(chuàng)新為時代做傳

中國畫是以文化為基點的

，其背后的興衰榮枯，實質(zhì)上是一種傳統(tǒng)文化

、民族精神的折射

。而隨著時代的演進，文化發(fā)展的新陳代謝

，反映在人們的主觀意志上

，就有繼承與創(chuàng)新之間的爭持和互動

。高校執(zhí)教的經(jīng)歷

，讓唐海思考了繪畫領(lǐng)域中傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。唐海先生本人的作品大多不脫離本體民族文化

，從中索取營養(yǎng)

，向傳統(tǒng)縱深超越。單是狐貍一個意象帶來的靈感與激情都取之不竭

，用之不盡

。而現(xiàn)代教育強調(diào)應試教導，對于如何更多的拿到分數(shù)十分重視

，卻忽略了藝術(shù)本身的內(nèi)涵與精神

。對于這個問題，唐老說道：“創(chuàng)新必須立足于傳統(tǒng)

，傳統(tǒng)是非常重要的

。傳統(tǒng)美學精神要求繪畫‘意存筆先

，畫盡意在’，達到以形寫神

，形神兼?zhèn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，氣韻生動的效果。這些都需要深厚的文化底蘊才能融會貫通

。詩詞歌賦

，經(jīng)史子集一樣不能少，‘不讀書人

，不足與言畫’啊

。”

藝術(shù)是人類精神文化的形式，一個時代的藝術(shù)高度

，需要一個個杰出的有思想

、有人文情懷的藝術(shù)家巍然聳立。談到傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代性問題

，主張繼承傳統(tǒng)的唐海老師并沒有回避“筆墨當隨時代”的課題

。他如是說：“所謂藝術(shù)作品時代性其實是一個虛無縹緲的東西，身處現(xiàn)代環(huán)境下的現(xiàn)代人所做的必然就是現(xiàn)代畫

。因為每個人都從個體認知出發(fā)

，去探索創(chuàng)造，去進行對文化與所處時代所需的現(xiàn)代性構(gòu)建

，其作品的現(xiàn)代性特征是鮮明的

。”

【守藝中華】唐海：光風霽月繪唐風海納百川守國藝

作為一名藝術(shù)家，“心中有大義

，筆下才有乾坤

。”唐海先生認為，“中華文化

，有容乃大

。國家的強大，最后還是文化的強大

。文化是十分和平

，十分深入人心的。對年輕人而言應該堅持文化自信

。”能夠獲得大眾喜愛

，深入人心的藝術(shù)作品，其必然是做到將藝術(shù)的本質(zhì)與人的精神聯(lián)系起來

，將個人思想與民族精神聯(lián)系起來

，從平凡之中發(fā)掘出不平凡的意蘊。唐海先生不泥古

，不趨時

，不崇洋

，同時不斷開拓自己藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域，不斷實現(xiàn)對自我的超越

，用細膩的筆觸創(chuàng)作出獨具風格的藝術(shù)臻品

。但他并不局限在專業(yè)領(lǐng)域深耕細作，而是心懷大義

，一肩挑起傳統(tǒng)民族文化繼承與發(fā)展的重任

，用春風化雨般的教化播撒傳統(tǒng)文化的種子。在大力倡導文化自覺和文化自信的當下

，正是有許許多多像唐海老師這樣的藝術(shù)家筆耕不輟的創(chuàng)作

，才會有源源不斷的獨具中國特色、中國風格

、中國氣派的文化產(chǎn)品問世

，才能不斷夯實國家文化軟實力的根基，才能不斷提升中華文化的國際影響力

。

責任編輯：孫知兵

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