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夏冬波：包公文化為何情牽兩岸遠(yuǎn)播四海
？

2024-10-29 15:39:39來源：中新網(wǎng)

包拯，北宋名臣

，因其廉潔公正

、鐵面無私

，故有“包青天”之名

。20世紀(jì)90年代

，臺灣制作的電視連續(xù)劇《包青天》風(fēng)靡兩岸，掀起了一陣“包青天熱潮”

，包公文化影響輻射海內(nèi)外

。

包公文化如何產(chǎn)生

？包公文化為何能情牽海峽兩岸并在海外廣泛流傳？近日

，安徽省文史研究館特約研究員夏冬波接受中新社“東西問”專訪

，予以深度解析

。

現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：千百年來

，包公形象是如何具象化并受人崇敬的

？

夏冬波：包拯在世時就很出名

，他的為政能力

、親民愛民的事跡和剛直清廉的形象，已經(jīng)深得時人贊譽

。包公的形象源于其為官期間清正廉潔的作風(fēng)

，及后世傳說中“包青天”文學(xué)、戲劇形象的雙重融合

。在一代代的口傳筆記中

，包公形象從歷史

、文物包公

，向文學(xué)、戲劇包公方面發(fā)展

，逐漸形成了當(dāng)下的包公形象

。

包拯在民間的口碑極好，后世以他為主題的話本

、小說

、戲曲很多

，形成了包公話本小說和包公戲

。如傳統(tǒng)包公戲有《三俠五義》《包公案》《鍘美案》等

。以包公為主題的影視作品也很多

，出名的包公影視劇有《包青天》(1995)

、《少年包青天》(2000)

、《凌云壯志包青天》(2005)等

。

4月30日，游客在安徽合肥包公園參觀

。今年5月1日起

，安徽合肥包公園景區(qū)免費開放

，游客可通過預(yù)約入園游覽，零距離領(lǐng)略包公文化的魅力

。趙強攝

總的來看，包公的形象主要由歷史

、文物

、文學(xué)和戲劇四個維度構(gòu)成

。四者相輔相成，又互為補充

，從而造就了傳承千年的“包青天”形象

。

中新社記者：包公文化是如何產(chǎn)生的？

夏冬波：包公文化的影響隨時間和文化的演變逐漸形成

。隨著時代的發(fā)展

，包公作為傳說或者故事中的主角

，其人物性格和事跡“層累地”增加

，因此時間與宋朝相隔越久遠(yuǎn)，包公的傳說就越豐富

、越傳奇、越精彩

。

在宋朝，儒家倫理得到重振

，強調(diào)“君君、臣臣”

。因此

，宋朝奉行“與士大夫共治天下”，而這一政策的成熟則是在宋仁宗時期

，王安石

、司馬光、范仲淹等一大批宋代名臣的出現(xiàn)

，都在這一時期

。在此氛圍下，許多其他官員的一些優(yōu)秀事跡也被加在包拯身上

，使得包拯成為為官之人的榜樣

。

其次，宋代經(jīng)濟催生了瓦肆等娛樂場所和話本小說

，包拯形象的廣為流傳恰逢其時

，成了話本

、公案小說創(chuàng)作者首選的塑造對象，虛構(gòu)的成分越來越多

。宋朝滅亡后，元代戲曲

、明清小說，都需要包拯這樣的創(chuàng)作素材

，不斷推陳出新

。在這個過程中，一個文學(xué)的包拯越來越豐滿

，一個戲劇的包拯越來越精彩，而一個歷史的包拯卻被越來越淡化

。

再次

，宋元以來民間文學(xué)催生“清官文化”

，包拯化身“青天”

，成為“清官”文化符號之一，名揚天下

，自然順理成章

、水到渠成

。

中新社記者：包公文化是怎樣在臺灣傳播的

？

夏冬波：包公文化在臺灣主要通過建包公廟

、開展民間崇拜祭祀活動和包公文化研究中心推動等方式

，讓包公文化傳播出去。

5月27日

，臺灣包公文化研究發(fā)展總會訪包公故里

。趙強攝

臺灣島內(nèi)歷史最悠久并被譽為“包公祖廟”的是云林縣四湖鄉(xiāng)三條侖的包公廟

，又稱海清宮，始建于1738年(清乾隆三年)

，由泉州移民興建，迄今已有286年的歷史

。島內(nèi)各地立廟多從此分靈。

云林包公廟奉祀的包公被尊為“閻羅天子”

。這個稱呼最初命名來自安徽合肥包家莊包家祠

，是因后人認(rèn)為包拯死后成仙，掌管閻羅殿第五殿

。20世紀(jì)80年代

，這座廟宇進行了重修

，規(guī)格完全遵照古制

，木結(jié)構(gòu)都是以榫連接，許多精美石刻

、木雕

、彩繪，內(nèi)容以包公審案的故事為主

，材料多來自大陸，工藝是請福建工匠來做

，大殿的點金柱頗具特色

。

臺北

、彰化

、高雄、新竹等島內(nèi)多地建有包公廟

，供奉的包公主神，大多移自大陸

。其中規(guī)模最大的是高雄大寮的開封宮，始創(chuàng)于1969年

，奉祀馬國公(包公)為主神

，以農(nóng)歷八月十五日為“包公圣誕”

。20世紀(jì)80年代

，此廟重新修建時

，既仿照了云林包公廟，又受到大陸開封包公祠的影響

。

海峽兩岸

，血濃于水

。包公文化在兩岸的傳承

，自明清以來尤盛，可謂源遠(yuǎn)流長

。

中新社記者：包公在促進兩岸文化交流中扮演了怎樣的角色

？

夏冬波：包公作為清官文化的代表人物

，在促進兩岸文化交流中扮演著重要角色。

5月27日

，兩岸共同講好包公故事座談會在安徽肥東舉行

。趙強攝

在臺灣，民間崇拜包公非常普遍

，節(jié)慶活動也比較多。如：云林包公廟

，每年農(nóng)歷七月初十舉行“閻羅天子千秋慶典”，用以祈福避災(zāi)

，日久成為習(xí)俗

，各地的分靈神祇、信徒都會回祖廟進香朝拜

。2006年8月

，為慶祝包公渡臺濟世268年，云林包公廟第一次邀請島內(nèi)各地2萬多人前來團拜

，典禮依照古禮進行，場面隆重?zé)狒[

，一派香火鼎盛的景象。

島內(nèi)很多信眾在家里供奉包公像

。最具特色的是：包公廟被編入了鄉(xiāng)土教材，如臺灣云林縣一本教科書中的一個單元是“拜訪海清宮”

，了解海清宮的沿革及建筑結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生愛護鄉(xiāng)土的情懷

。

在臺灣

，包公廟的功能在不斷擴展，參與民間創(chuàng)意生活

，賦能鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)鏈

。包公不再抽象于歷史傳奇、信仰精神之中

，實際已從孝肅廉明的名臣、公理正義的象征

、反腐倡廉的教材，升華為海峽兩岸文化交流的重要橋梁和紐帶。

中新社記者：您認(rèn)為應(yīng)如何擴大包公文化的國際影響力

？

夏冬波：包公文化在漢文化圈具有廣泛的影響力

。據(jù)考證，早在明代

，包公的大名就已跨越國界

。明代鄭和下西洋

，既向海外傳播了包公文化

，也帶回了海外敬仰包公的信息，如在1484年(明成化二十年)的史籍中

，就出現(xiàn)了“雖海外雜國莫不知其名而敬慕之”的文字描述

。尤自明清以來

，中華傳統(tǒng)文化隨百姓遷移海外而在海外廣泛傳播

，其中就包括包公文化

。在東南亞的菲律賓

、印尼

、泰國

、馬來西亞、新加坡等地都建有為數(shù)不少的包公廟

，同時還有各種形式的包公祭祀和紀(jì)念活動

。

合肥包公祠位于包公幼年讀書處的香花墩上

，是全國各地祭祀包拯的專祠中存續(xù)時間最長的，也是海內(nèi)外包公祠的“祖庭”

。包公后人多次集聚合肥，在包公墓拜祭和懷念先人

。也有一些來自西方國家的包公愛好者來合肥參觀考察。

在文化傳播與交流日益便捷和頻繁的今天

，包公文化正在超越時空和國界的限制

，走向世界，成為中華文化的一個獨特的精神標(biāo)識

，為越來越多的海外民眾所認(rèn)同和喜愛。(完)

受訪者簡介：

夏冬波

。受訪者供圖

夏冬波，中國作家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員

，武漢科技大學(xué)國學(xué)研究中心終身客座研究員

，安徽省文史研究館特約研究員，近年來發(fā)表研究包拯文章多篇

，完成包公文化研究課題多項。

關(guān)鍵詞：包公文化信息宣傳工作總結(jié) 海爾集團企業(yè)文化上學(xué)歌串詞

責(zé)任編輯：孫知兵

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